Азазель — демон пустыни и падший ангел

Комментарии

Комментарий Сончино: Недельный раздел Ахарей Мот. Отрывок: «Служба в Йом-Кипур» 16:1—16:34.

Комментаторы по-разному определяют значение этого слова. В Септуагинте оно переведено как «тот, кто должен быть отослан», что соответствует термину, которым пользуется Мишна: «отсылаемый козёл». Ряд комментаторов утверждает, что Азазель — это название скалы, с которой сбрасывали козла, отсылаемого в пустыню (Вавилонский Талмуд, Трактат Йома, лист 37).

«Азазель, — пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, XI-й век), — название скалистой горы в пустыне».
В других книгах Торы объясняется, что этим словом называют и «подварианты» духовных сил, которые используются Всевышним для наказания за преступления (нечто вроде Сатаны).

прием

Азазель был встречен всеобщим похвалу от критиков и поклонников, с последним голосованием его как лучший злодей серии в ходе опроса , проведенного BuddyTV . « должны понимать , что без не было бы никаких оснований для мальчиков , чтобы охотиться в первую очередь,» пишет зрители, также называя его «старейшей арка Немезида» и «классический сверхъестественное задира». Результаты опроса показали , что Азазель выиграл с 75% голосами, со вторым по величине процента голосов , поданных за другой персонаж ( Алистер ) составляет лишь 9%.

Оба Карла Петерсон The San Diego Union-Tribune и Морин Райан из Chicago Tribune считает , что Морган дал «его лучший и наиболее правдоподобной производительность сезона» в « Ловушка дьявола », с последним добавлением, «Он действительно был на пожаре в что сцена, и это принесло совершенно новую интенсивность в его исполнении «. Диана Steenbergen из IGN нашло его «угрожающий, с его низким голосом и жестокими словами … пытаясь оторвать их друг от друга эмоционально , прежде чем срывать Дин друг от друга буквально», и пользуется садистской и «порочный юмором» , что делает характер «более зловещим» , Тем не менее, она считает , что Азазель иметь семью была ненужная параллельно с винчестерами , что «не совсем имеет смысла». После просмотра эпизода, Брайан Tallerico из UGO высказал свое мнение о том , что серия должна следовать истребительница вампиров «s формат иметь различный повторяющуюся негодяем каждый сезон. «Если firestarting демон является Big Bad в течение первых двух сезонов, это прекрасно», он отметил, «но не тащите его дольше , чем это. Поклонники надоедают. И нет ничего страшнее , чем это.

Тина Чарльз TV Guide был рад видеть «соответственно жуткий» Лене вернуться к роли в « All ад ». «Второй он заскочил в городе – призрака центрального … фактор испуга пошел», она написала. Кроме того, Том Бернс UGO считаются все сцены Лене в «проклятые рядом клепки», в то время как Бретт любовь ТВ Отряда описал его как «совершенного зла угрозы». Диана Steenbergen из IGN считается производительность Лене в «харизматическое и тихо садистские без перестарались». Несмотря на эту похвалу, она была рада видеть кубик персонажа , потому что «он освобождает шоу от срывания при наличии Винчестеров в погоню за тот же злодей без конца» и «открывает возможность исследовать новые участки».

литье Пиледжи в «В начале» был «крутой ход» для Чарльза, который нашел его исполнение «страшно». Точно так же, Steenbergen называется Пиледжи «силой, с которой нельзя не считаться», кто «имеет шанс быть как смешной и тревожно». Согласно публичному Warner Bros., болельщики «были очень довольны тем, что делали» в эпизоде.

Козёл отпущения в иудаизме

В праздник Йом-Киппур в Иерусалимский храм приводили жертвенный скот: овна во всесожжение, тельца и двух козлов (Лев. ). Первосвященник бросал жребий, и по его жребию одного из козлов закалывали в жертву вместе с тельцом (за грехи священника и народа), их кровью освящали скинию, а туши позже выносили и сжигали вне стана; а на другого козла первосвященник символически возлагал грехи всего еврейского народа, и его уводили в пустыню (Лев. ). После чего жрец и люди, сжигавшие «нечистых» тельца и козла и уводившие второго козла в пустыню, мылись и мыли свою одежду (Лев. ). Отсюда — «козёл отпущения».

Надо заметить, что в книге Исход (Исх. ) и далее повсеместно в книге Левит есть требование Моисея приносить скот в жертву за грех (искупительная жертва) и во всесожжение (во славу Бога). В зависимости от уровня богатства иудея, за грехи требуется приносить в жертву: тельца (кожа и мясо которого сжигаются вне поселения), козла, овна, козу, горлицу или голубя, муку и зерно.

Трактовка и связь с дьяволом

Козёл отпущения (עזאזל евр. «азазель», из-за ошибочных интерпретаций появилось имя). Азазель, как полагают некоторые[кто?], является названием места, или горы, или скалы, к которой приводили козла. Но ни одно место с таким названием никогда не указывалось, кроме одной горы возле горы Синай (евреи долгое время стояли лагерем в пустыне возле горы Синай, получали законы, изготавливали скинию собрания, священную утварь). Другие учёные думают, что это было имя дьявола, которому язычники поклонялись в форме козла[источник не указан 174 дня]. Но епископ Патрик справедливо возражает против этого мнения; потому что трудно представить себе ситуацию, в которой один козёл предлагался Богу, а другой его противнику — повелителю зла, тёмных сил и демонов. С учетом ревностного отношения к единобожию Закона Моисея (когда мужу разрешалось отправлять на смертную казнь собственную жену за склонение к идолопоклонству), это деяние, да ещё совершаемое священнослужителями, по сути немыслимо. Более вероятно, что это имя было дано самому козлу из-за того, что его отпустили, и «азазель» происходит от слияния слов «аиза» (козёл) и «азала» (отойти).

Отсылание козла в пустыню символизирует очищение от всех грехов и уничтожение последствий всех дурных дел сынов Израиля в результате полного раскаяния и стремления приблизиться ко Всевышнему. Талмуд рассказывает, что в период Первого Храма, когда Божественное присутствие было ощутимо и выражалось в постоянных чудесах, происходивших в Храме, одно из них было связано с козлом, отсылаемым в пустыню. К рогам козла привязывали кусок красной шерсти, и, когда животное выводили из ворот храмового двора, один из коэнов разрывал этот кусок шерсти пополам: одну половину вешал над воротами, а другую — снова привязывал к рогам козла. Если раскаяние народа было искренним и чистосердечным, то в тот момент, когда козла сбрасывали со скалы, кусок красной шерсти, повешенный над воротами, становился белым в соответствии с тем, что сказано в книге пророка Исайи: «Если будут грехи ваши как пурпур, побелеют они как снег, а если будут ярко-красными, станут белыми, подобно шерсти».

Раши отмечает, что закон о козле, отсылаемом в пустыню, наряду с законом о приготовлении пепла для снятия ритуальной нечистоты, который предполагает убой и сжигание ярко-рыжей коровы за пределами территории Храма, всегда служил основой для обвинений в том, что Тора признаёт существование тёмных сил и даже предполагает принесение им даров. Однако ни ярко-рыжая корова, ни отсылаемый в пустыню козёл не являлись жертвами и никому не посвящались. Сжигание ярко-рыжей коровы служило символом уничтожения греха золотого тельца, лежащего в основе всех грехов, а сбрасывание со скалы козла было призвано напомнить народу о том, какой должна быть участь того, кто совершает преступления против Всевышнего, и указать на силу раскаяния, способную спасти человека и уберечь его от беды.

Видимо, именно отсюда возник популярный образ дьявола в виде пылающего быка или козла с туловищем кровавого цвета, будто с него сняли кожу, что соответствует обряду (кожа и мясо быка и первого козла сжигаются вне поселения). Близка образу и история о сжигании в огне Золотого тельца Моисеем (Исх. ), незадолго до утверждения им данной традиции о сжигании жертвенного скота.

Козла ассоциировали с прикованным в пустыне демоном Азазелем. По другой версии, Азазелем называли скалу, с которой козла сбрасывали в пропасть.

характеристика

Считая Азазель быть «сердитым душа», актер Фредрик Лене полагал , что характер побывав «отрицают Небеса и все остальное , что хорошо во Вселенной» есть « в гнев и месть». Демон с чувством юмора, Азазель получает удовольствие видеть , как люди страдают. «Чем больше боли в основном психологической боли он вызывает, тем счастливее он … Он сходит на власть превращая людей своей воле», объяснил Лене. Это качество предлагает актеру , почему демон благоприятствуемой Сэма в качестве потенциального лидера своей армии. Будучи «самым созрели для выбора» , потому что у него был «сладким» сердце, Сэм был «самым желанным для разлагающего» всех детей; Lehne описал процесс мышления Азазеля как, «Если бы я мог повернуть его, то я действительно выиграл.» Конечная мотивация персонажа, однако, чтобы освободить Люцифера из заключения в аду. Об этом, Сверхъестественное совместно исполнительный продюсер Бен Edlund упомянул свою точку зрения Азазеля в качестве одного из «маленького культа демонических истинных верующих» , которая охватывает многие из важных персонажей демонов в серии.

Начало

На протяжении веков, Азазель узнавал все больше и больше об этом измерении и о своей силе управлять этой энергией. Не смотря на то, что это дало ему возможность наблюдать за Землей, но он так же понял, что никогда не сможет вернуться обратно на Землю без помощи со стороны.

Позже колдунья Маргали Сардос (Margali Szardos) случайно создает портал в измерение, где находиться Азазель, что позволило ему пройти на Землю. Из-за его внешности Маргала приняла Азазеля за демона, эту ошибку он использовал в своих интересах. В обмен на возможность посещать Землю он обучил ее магии. Имея возможность посещать Землю в течение кратких периодов времени, Азазель разработал план, чтобы позволить себе и Неафимам вернуться и завоевать Землю. Каждый свой визит на Землю Азазель оплодотворял столько женщин, сколько возможно, чтобы породить поколение мутантов со способностями аналогичными его собственным и связью с измерением Бримстон.

Одной из таких женщин была Мистик (Mystique), которая жила в облике Рейвен Вагнер и была женой немецкого барона, Кристиана Вагнера. Хотя и не известно, как барон Вагнер и Азазель узнали друг о друге, но Азазель был приглашен на прием для деловых переговоров между их народами. Однако когда барон познакомил Азазеля со своей женой Рейвен, стало очевидно, что он был больше заинтересован в ней, чем в деловых переговорах. Хотя Мистик и вела себя не совсем невинно, Азазель соблазнил ее, и вскоре она влюбилась в него. За то время что они провели вместе, Азазелю удалось выполнить свой план, Мистика беременеет, и когда она рассказала Азазелю, что беременна, он холодно сказал ей, чтобы она растила его как ребенка барона, потому что у него нет серьезной заинтересованности в ней, а только в их потомстве. После их разговора Азазель внезапно покинул наше измерение. Несколько месяцев спустя Мистика родила ребенка, который явно не был человеком.

Обряды

В иудаизме есть древний священный обряд, связанный с именем Азазеля. Кто это или что за понятие в переводе? Переводится оно как «отпущение». Раввины кждый год выводили за пределы города, в пустыню, козла, который должен был отвечать за все грехи человечества. А чтобы все понимали, что перед ними «козел отпущения», ему на шею повязывали красную ленту. Еще одно животное при этом сжигали живьем на огне. Таким путем люди полностью очищались от гнева и соблазнов.

Чтобы демон появился, на земле наносят его знак. Это изображение напоминает сигил Сатурна. Падший ангел дает возможность понять человеку суть бытия. Являясь разрушителем, он стимулирует в людях процесс самопознания. Раскрывает потенциал, таланты в человеке

Душа человеческая сама распознает важное и ценное для себя

Образ Азазеля — падшего ангела у других народов и его внешний вид Править

Считается, что Азазель имеет весьма приближенный к человеческому облик, в отличие от, например, демона Баала. Так, он традиционно изображался в виде старого мужчины с бородой и козлиными рожками, который всегда ходил вместе с черным коронованным козлом. Другие же, более древние ханаанские легенды, отождествляли Азазеля с огромным червем, живущим в глубине песков пустыни.

Говоря о верованиях других народов, множество общих черт прослеживается у Азазеля с египетским богом Сетом. Он также был покровителем пустыни, в древние времена — защитником власти фараонов, а впоследствии — врагом других египетских богов и одним из главных олицетворений зла. Кроме того, как Азазель у иудеев, так и Сет у египтян, покровительствовали различным чужеземным народам, находящимся, по их мнению, далеко за пределами пустынь.

Кроме этого, согласно устоявшейся в иудаизме и христианстве традиции, Азазель был в свое время повержен ангелом Рафаилом. Архангел низверг его в темную яму посреди пустыни и придавил его огромным камнем. Сам же Азазель ждет лишь момента, когда он снова сможет увидеть свет. И этот момент наступит, по легенде, во время страшного суда, когда ангел-предатель будет истреблен в очищающем пламени. У мусульман же имя этого демона является синонимом Иблиса — главного предателя, который отказался поклониться Адаму, за что и был низвергнут Аллахом.

Особого внимания заслуживает и трактовка образа этого демона знаменитым Булгаковым. Трансформированное на испанский лад имя «Азазелло», а также его статус покровителя безводной пустыни однозначно говорят, что этот персонаж и является древнеиудейским демоном. Все его атрибуты — зеркала, железное оружие, стальные латы — так или иначе тоже упоминались в легендах и культурных традициях. В «Мастере и Маргарите» Азазелло выступает все так же в двух ипостасях — соблазнителя и убийцы.

Как призвать Азазеля — заклинание и правило вызова

Если вы хотите узнать заклинание призыва Азазеля, то, в первую очередь следует обратить свое внимание на тот факт, что этот демон является знаменосцем всего Ада. А значит, он вряд ли будет подчиняться слабому и неопытному магу

Поэтому единственный сохранившийся сейчас ритуал в демонологии, посвященный призыву и подчинению Азазеля требует тринадцати участников.

13-лучевая звезда

Каждому из них предполагается поститься в течение тринадцати дней после полнолуния. В последний день перед новолунием, необходимо обходиться даже без воды. Пост включает в себя не только отказ от мясной пищи, но также и от каких бы то ни было развлечений и сексуальных контактов.

После того, как пост соблюден, ровно в день новолуния следует прийти на большой пустырь, подготовить тринадцать черных неосвященных восковых свечей и привести с собой черного козла.

Следует зажечь свечи, и нарисовать на земле воском тринадцатилучевую звезду в круге. Каждый из призывателей должен стоять четко на основании каждого луча, держа в руках свечу.

После этого, козел должен быть привязан в центре этого круга, а на его голову следует возложить корону из растений, растущих на пустыре. Лучше всего, если корона будет состоять из колючек и засохших веток. Далее, хором читается заклинание:

Если все было сделано правильно, а во время чтения никто не запинался и не допускал ошибок, дух падшего ангела вселится в козла и обретет тело. После чего он обведет взглядом каждого из присутствующих. В тот момент, когда демон будет поворачиваться к участникам ритуала, следует склонить голову и не смотреть ему в глаза.

Одновременно с этим надо загадать и мысленно произнести самое сокровенное желание. Оно исполнится не позже, чем к полнолунию, но за его исполнение вам придется отдать что-то, являющееся самым дорогим для вас. Именно поэтому к этому ритуалу прибегают крайне редко.

Демон Азазель не может похвастаться таким большим значением, как демоны Гаапа или Самаэля. Но все же, он является значимой частью как древнеиудейской мифологии, так и средневековой и современной демонологии. Решать, стоит ли взывать к силе этого могучего духа — только вам.

Метафора

Идиома «козёл отпущения» используется в качестве метафоры (образного выражения) и обозначает человека, на которого возложили ответственность за действия других, вину за неудачу для того, чтобы скрыть её настоящие причины и настоящего виновника.

Политика и социология

Создание «козлов отпущения» может быть важной частью пропаганды.

Назначение кого-либо «козлами отпущения» может использоваться и как пропагандистский инструмент в борьбе с инакомыслием. Хотя в современном демократическом обществе ущемление прав инакомыслящих противоречит социальным нормам (см. политическая корректность), фактически закон не всегда в состоянии полностью защитить их права.

В международных отношениях «козлом отпущения» может быть назначена какая-либо страна.

Характеристика и физическое описание

Азазель является падшим ангелом, чье злобное влияние привело к коррупции человечества. Поскольку этот персонаж был лидером среди падших ангелов, еврейская книга Еноха приказывает своим читателям «приписывать ему все грехи».

Первоначально Азазель являлся одним из небесных ангелов. Он был безумно красивым молодым человеком с крыльями на спине.

Когда Азазель посочувствовал Сатане, он был низложен на землю и присоединился к «падшим ангелам».

Предположительно, зло, которое этот персонаж распространял, также испортило его красоту. К тому времени, когда Азазель стал главным героем еврейских и христианских текстов, он проявил свой демонический облик.

Свитки Мертвого моря описывают Азазеля, как демона «прикованного к грубым и зазубренным камням Ха в полной темноте», в то время как апокриф «Откровения Авраама» описывает его как птицу-падальщика, змею и демона с «руками и ногами, как у человека, а на его спине шесть крыльев справа и шесть слева».

На сегодняшний день, как и многие другие демоны, Азазель изображается с красной кожей, светящимися желтыми глазами и колючим хвостом. Его также можно заметить в козьих костях или черепах, так как еврейские племена пустыни когда-то приносили этих животных демону в жертву.

Бримстон

Из-за родов Мистик случайно показала свою истинную форму, и из-за своей внешности была принята за дьявола, она быстро схватила младенца и побежала прочь от разъяренной толпы. Добежав до оврага и со словами «В моей жизни было все, что я хотела, пока не появился ты! Я была счастлива, богата и как я могла быть такой дурой? Как я могла тебе позволить сделать это со мной?! Я изменю внешность и уйду, да. Но не с чем. Без денег, без одежды без всего.», она бросает новорожденного Курта с обрыва. Но Азазелю удалось спасти ребенка и передать его Маргале, которая дала ему имя и воспитала вместе со своими собственными детьми. 

После того как его дети достаточно подросли, Азазель подавляет их разум и заставляет явиться на Остров Демонов (исп. Isla de los Demonios). Когда они все собрались на острове, церемония была выполнена, и портал на землю был открыт. В это время прибыли Люди Икс, следуя за Куртом, и увидев что происходит они вытащили Змея из круга, что повело за собой разрушение портала, большая часть детей Азазеля погибает, а уцелевшие попадают в Бримстон.

Попав туда, Люди Икс встретились лицом к лицу с Неафимами. После небольшого сражения они взяли в плен Людей Икс. Некоторых из них Азазель пригласил в замок. Там он раскрыл тайну своей личности Курту, Нильсу и Киви. Он рассказал об их происхождении и попытался обратить их на «темную сторону». Все трое отказались. После бурной дискуссии Неафимы увели Росомаху и Ангела для «игр», а Азазель вместе с Куртом, Нильсом отправился поговорить по душам. Выяснилось, что Азазель испытывает отцовские чувства к Курту, что не свойственно для него. Он рассказал об их способностях, предназначении и о своих планах, в надежде что всё-таки они помогут ему. Курт отклонил предложение Азазеля, разочаровавшись в нем как в отце из-за его злых поступков и намерений. Злодей был потрясен тем, что его сын может быть настолько добродетельным. Благодаря манипуляции Полярис (Polaris) с межпространственной трещиной, созданная Эббис (Abyss), она смогла открыть портал, что повело за собой разрушение замка. Тем временем уже освободившиеся из плена Люди Икс встретились с Бездной и перед тем как они телепортировались, рухнула башня, на которой сражались Азазель и Курт. Азазель упал в один из многих пространственных разломов, а Курта спас Ангел.

Сейчас его местонахождение не известно, возможно он и Неафимы выжили и ждут следующего шанса вернуться на Землю.

Азазель в искусстве

Упоминания желтоглазого демона в литературе и современном кинематографе случаются часто. Первое, о чем думает человек, услышавший имя Азазель – это персонаж Азазелло из произведения Булгакова. В романе он также предстает демоном и провокатором проявлений гнева и похоти у человека.

Несомненной популярностью несколько лет назад и по сей день пользуется одноименное произведение писателя Бориса Акунина. По книге, за этим именем стоит образ главной героини. Здесь отсыл идет к роли падшего ангела в мифологии.

Имя и образ Азазеля используется в комиксах и мультфильмах. В популярном сериале «Сверхъестественное» образ демона присутствует в первых двух сезонах.