Василиск в Библии

В Библии слово «василиск» впервые появляется в переводе Ветхого Завета с иврита на древнегреческий язык (Септуагинта, III—I века до н. э.) и латынь (Вульгата, IV—V века). Также употребляется в русском Синодальном переводе (XIX век).

В еврейском тексте, Танахе, прямого аналога слова «василиск» нет. В частности, в 91 псалме Танаха (соответствует 90-му псалму греческого и русского текста Псалтири) место этого слова занимает др.-евр. «פתן» («лев, львёнок»), а в Книге пророка Исаии Танаха — др.-евр. «אפעה».

Кроме того, «василиск» из Синодального перевода Второзакония соответствует еврейскому слову сараф («жгучий»), которое может обозначать ядовитых змей; а в Книге пророка Иеремии ему соответствует еврейское слово цефа, или цифони, обозначающее ядовитую змею — восточную гадюку (Vipera xanthina).

Септуагинта

Слово «василиск» (др.-греч. «βᾰσῐλίσκος») в греческом тексте Ветхого Завета, Септуагинте, упоминается дважды — в 90-м псалме (Пс. ) и в Книге пророка Исаии (Ис. , в стиха).

Кирилл Александрийский, объясняя место из Книги пророка Исаии, указал, что василиск — это детёныш аспида: «Но они ошиблись в расчёте, и им пришлось испытать то же, чему по великому неразумию подвергаются те, которые разбивают яйца аспидов; потому что, разбивши их, ничего другого в них не находят, кроме василиска. А этот зародыш змия очень опасен, и притом это яйцо — негодное».

Такая трактовка противоречит тому, что в Ис.  говорится будто плодами аспида являются «летучие драконы». Однако источники различают мифических летучих змей, в которых тогда верили, и василисков.

В греко-русском словаре Дворецкого ἀσπίς, ἀσπίδος (аспид) обозначают змею видов Coluber aspis, Coluber haye или Naia haye.

Западноевропейские переводы

Латинский текст Библии, Вульгата, содержит слово «basiliscum» (оно присутствует в 90 псалме), форму винительного падежа для лат. «basiliscus». (Последнее происходит от др.-греч. «βασιλίσκος».)

Русскому слову «василиск» соответствуют английские cockatrice и basilisk, и в английской Библии короля Иакова первое из них упоминается четырежды: трижды в Книге пророка Исайи (Ис. , Ис. , Ис.  — в Синодальном переводе слово «василиск» не присутствует) и один раз в Книге пророка Иеремии (в том же месте, что и его русский аналог в Синодальном переводе).

Синодальный перевод

В Синодальном переводе василиск упоминается трижды.

Из описания во Второзаконии можно заключить, что василиски входят в число опасных обитателей пустыни, от которых Бог избавил еврейский народ во время его скитаний (Втор. ), Иеремия же пишет о василисках, перечисляя грядущие кары Божии (Иер. ). Наконец, это существо упоминается в 90-м псалме:
«на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» (Пс. ), — здесь василиск фигурирует в числе грозных опасностей, от которых Господь обещает хранить праведника.

Толкование в библеистике

Малоазиатская гадюка (Vipera xanthina)

В Библии слово «василиск», и его синоним «ехидна», обозначало любых ядовитых змей. Хотя точное отождествление затруднено, предполагаются змеи семейства аспидов, включая кобр, и семейства гадюк.

При этом два стиха Библии (Пс. , Ис. ) разделяют аспидов и василисков. Аммиана Марцеллина, живший в IV веке, тоже разделял аспидов, ехидн, василисков, и других змей.

В «Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона» указаны некоторые варианты отождествления василиска с теми или иными видами змей, но точное решение вопроса признано затруднительным.

В «Толковой Библии» под редакцией А. П. Лопухина библейского василиска отождествляют с индийской очковой змеёй.

В толковании раннехристианского святого и богослова Иоанна Кассиана василиск служит образом бесов и дьявола, а яд василиска — образом зависти.

Данные из книг Сапковского

Чудовище напало из темноты, из засады, тихо и предательски. Оно возникло внезапно, возникло во мраке, как всполох огня. Как язык пламени.Геральт, хоть его и застигло врасплох, отреагировал инстинктивно. Вывернулся, проехав спиной по стене. Бестия пролетела мимо, отбилась от кровли, будто мяч, махнула крыльями и прыгнула вновь, шипя и разевая жуткий клюв. Но теперь ведьмак был наготове.Он ударил из короткого замаха, от локтя, целясь чуть ниже горла, под карминовые бусины, огромные, в два раза превышающие индюшачьи. Почувствовал, как клинок рассекает плоть. Инерция удара откинула бестию на землю, к стене. Скоффин вскрикнул, и был это крик почти человеческий. Скоффин метался среди битых кирпичей, размахивал и молотил крыльями, брызгал кровью, разваливая все вокруг себя хлыстообразным хвостом. Ведьмак был уверен, что бой окончен, но чудовище невероятно удивило его, неожиданно ринувшись ему на горло, страшно скрипя, выставив когти, щелкая и клацая клювом. Геральт отпрянул, оттолкнулся плечом от стены, резанул наотмашь снизу, используя силу толчка. Попал. Скоффин снова свалился на осколки кирпичей, вонючая сукровица брызнула на стену и стекла по ней, оставив фантастический узор. Сбитое в прыжке чудовище уже не металось, только дергалось, скрипело, вытягивало длинную шею, раздувало «сопли» и трясло «бусинами». Кровь потоком текла между кирпичами, на которых валялся скоффин.Геральт запросто мог бы добить его, но не стал этого делать, чтобы не портить шкуры. Спокойно ожидал, пока скоффин изойдет кровью. Отошел на несколько шагов, отвернулся к стене, расстегнул ширинку и помочился, насвистывая тоскливую мелодийку.Скоффин перестал скрипеть, утих, замер. Ведьмак подошел, слегка ткнул его острием меча. Видя, что все кончено, схватил чудовище за хвост, поднял. Удерживаемый за основание хвоста на высоте бедра, скоффин касался орлиным клювом земли, в раскинутых крыльях было больше четырех футов.— Легкий ты, куролиск. — Геральт тряхнул бестию, действительно весившую лишь немного больше хорошо откормленного индюка. — Легковат. К счастью, мне платят поштучно, а не пофунтово.

— Впервые. — Рейнарт де Буа-Фресне тихонько свистнул сквозь зубы, выражая тем самым высочайшую степень удивления. Геральт это знал. — Впервые, говорю, вижу такую погань собственными глазами. Чудо чудное, чес-слово, чудо из чудес. Стало быть, это и есть прославленный василиск?— Нет. — Геральт приподнял чудовище повыше, чтобы рыцарь мог получше его рассмотреть. — Не василиск. Куролиск.— Какая разница?— Принципиальная. Василиск, именуемый также регулюсом, — гад, а куролиск, именуемый также скоффином, либо кокатриксией, — орниторептилия, то есть не пресмыкающееся, и не птица. Это единственный известный представитель рода, который ученые назвали орниторептилиями, поскольку после долгих дискуссий обнаружили…— А которые из этих двух, — перебил Рейнарт де Буа-Фресне, которого явно не интересовали мотивации ученых, — взглядом убивает или превращает в камень?— Никоторый. Это выдумка.— Тогда почему же люди так их боятся? Этот, к примеру взять, не такой уж крупный. Он что, действительно может быть опасен?— Этот, как ты выразился, к примеру взять, — ведьмак тряхнул добычей, — обычно нападает сзади, а целится точно меж позвонков, либо под левую почку, в аорту. Как правило, достаточно одного удара клювом. А что до василиска, то без разницы, куда он укусит. Его яд — сильнейший из известных нейротоксинов, убивает за одну секунду.— Бррр… А скажи, которого из них можно прикончить с помощью зеркала?— Любого. Если садануть прямо по башке. — Владычица Озера

Примечания

1. ↑ .
2. ↑ Лопухин А. П. // Толковая Библия. — 1904—1913.

3. ↑ // Библейская энциклопедия Брокгауза / Фриц Ринекер; Герхард Майер; Александр Шик, Ульрих Вендель. — М.: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. — 1226 с.

4. ↑ : «Трудно установить, какой род змей имели в виду древние писатели … По мнению некоторых, евр. צפע есть то же, что и שפיפו (Быт. ), т. е. рогатая ехидна, или цераст .».
5. ↑ .
6. ↑ .
7. , с. 117.
8. .
9. ↑ .
10. ↑ , с. 292.
11. ↑ Цицерон. // О природе богов = De Natura Deorum. — I век до н. э..
12. Гай Юлий Солин. // Собрание достопамятных сведений.
13. Ехидна // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
14. ↑
15. ↑ .
16. ↑ .
17. В переводе И. Ю. Шабага ошибка: «до двенадцати локтей», что значит до 5 метров.
18. ↑ .
19. ↑ Гай Юлий Солин. // Собрание достопамятных сведений.
20. Корнелий Агриппа. // Оккультная философия. — 1531.
21. ↑ , «Рогатая гадюка — прародитель легенды», с. 37—38.
22. ↑ , с. 3.
23.  (англ.)
24. ↑ Гай Юлий Солин. // Собрание достопамятных сведений. — III век.
25. ↑ Браун Т. // Ошибки и заблуждения = Pseudodoxia Epidemica : лат. : 1646 / с комментариями. — 6-е изд.. — 1672. — С. 130—134. (англ.)
26. Брем, А. Э. // Жизнь животных. — 1863—1869.
27.  (лат.) — перевод на англ. сделал , см. у него в примечаниях.
28. .
29. Альберт Великий. «О животных», XIII век
30. Конрад Геснер. «Истории животных»
31. Эдвард Топселл (англ.)русск.. «История змей», 1608
32. и , с. 34—36, пересказывая сообщение зоолога Вилли Лея в книге «Экзотические животные»
33. Комментарии Де Тони на стр. 106 в  (недоступная ссылка) ;Де Тони Д. Б. Le piante e gli animali in Leonardo da Vinci. Bologna, 1922.
34. ↑ , с. 37—38.
35. ↑

Участие в литературной сагеПравить

Во время своего прибывания в Туссенте в 1267-1268 годах Геральт из Ривии выполняет по крайней мере один заказ виноделов на небольшого куролиска.

Данные из книг СапковскогоПравить

«Василиск, именуемый также регулюсом, — гад, а куролиск, именуемый также скоффином, либо кокатриксией, — орниторептилия, то есть не пресмыкающееся, и не птица. Это единственный известный представитель рода, который ученые назвали орниторептилиями …— А которые из этих двух, — перебил Рейнарт де Буа-Фресне, которого явно не интересовали мотивации ученых, — взглядом убивает или превращает в камень?— Никоторый. Это выдумка.— Тогда почему же люди так их боятся? Этот, к примеру взять, не такой уж крупный. Он что, действительно может быть опасен?— Этот, как ты выразился, к примеру взять, — ведьмак тряхнул добычей, — обычно нападает сзади, а целится точно меж позвонков, либо под левую почку, в аорту. Как правило, достаточно одного удара клювом…».

— «Владычица озера», глава 3

Криптозоологические теории и скепсис

Не получив доказательств существования Василиска, упоминания о нем стали появляться все реже в эпоху Возрождения.

Первоначально существо представляло собой змею, которая реально существовала, и не обладала никакими демоническими способностями.

В более поздние времена зоологи старались найти животных, которые могли быть прообразом чудовища. За них принимались ящерицы, ядовитые змеи, вараны. Люди искали объяснение происхождению этого мифического существа, которое долгое время считали реальностью.

Существующие в реальности аналоги

В Коста-Рике была найдена ящерица, внешне похожая на описание мифического создания, за исключением наличия крыльев. Из-за схожести вид назвали василисками, также она носит название «Христовая», относится к семейству Corytophanidae. В XXI веке является наиболее похожим на мифическое существо животным.

Аналогом Василиска, согласно Библии, может быть любая ядовитая змея, например, кобра или гадюка. В одно время за мифическое создание принимали рогатую кобру.

Двухгребневый василиск бежит по воде

Откуда появился василиск

Мифология Древней Греции содержит множество персонажей. Но нашего вы среди них не встретите. Ведь в те времена василиск считался реальным существом. Его описывает ученый Плиний Старший. По его словам, василиск – змея небольшого размера. Рептилия считалась невероятно опасной. Яд василиска мог убить, дыхание вредило человеку так же, как и взгляд. То есть встреча с ним означает смерть любому человеку. Древнегреческий ученый ничего мифологического или сверхъестественного в этой змейке не усматривал. Единственной несостыковкой в его теории было происхождение василиска. Он считал, что появляется он из яйца ибиса – местной птицы. Вероятно, Плиний-старший действительно описывал вполне реальную змею, к примеру, рогатую гадюку или кобру. И в Древнем Египте встречается василиск. Мифология этой страны утверждает, что на головном уборе фараонов иногда изображали именно этих монстров. Они якобы наделяли невероятной силой правителей.

Образ василиска в культуре

Василиск (наряду с аспидом, львом и драконом – на основании 90-го псалма) входит в число зооморфных изображений бесов или дьявола, принятых в христианском искусстве.

На стадии становления христианской иконографии периода IV – начала IX веков византийские мастера прибегали к условному языку символов. Христос над аспидом и василиском изображался на щитках византийских лампад. «Христос-победитель, попирающий аспида и василиска» – один из редких вариантов иконографии Иисуса Христа. Среди известных образцов можно назвать рельеф IX века на слоновой кости из Оксфордской библиотеки. Аналогичная композиция изображёна в конхе южной апсиды собора Сан Джусто в Триесте. В левой руке Христос держит раскрытую книгу, а правой благословляет. Местные святые Иуст и Сервул располагаются по сторонам от него.

«Образ Христа, попирающего аспида и василиска, в южной апсиде, очевидно, восходит к мозаике Архиепископской капеллы в Равенне. Он встречается также на одной из стуковых панелей в Баптистерии православных в Равенне и был представлен в мозаике не сохранившейся базилики Санта Кроче (1-я половина V века), известной по описанию хрониста Андреа Аньелло».

Одна из икон Божией Матери, относящаяся к XVIII веку, носит название «На аспида и василиска наступиши». Она изображает Божию Матерь, попирающую силы зла.

В эпоху Возрождения василиск довольно часто упоминался в многочисленных богословских текстах и бестиариях как образ порока. Во времена Шекспира им называли проституток, хотя сам английский драматург упоминал его только как классического змея со смертоносным взглядом. В поэзии XIX века христианский образ василиска-дьявола начинает тускнеть. У поэтов- романтиков Китса, Кольриджа и Шелли василиск более подобен благородному египетскому символу, чем чудовищу. В «Оде к Неаполю» Шелли призывает город: «Будь, как имперский василиск, сражай врагов невидимым оружьем».

В геральдике василиск – символ могущества, свирепости и царственности.

МифологияПравить

Предположительно, миф пошёл с описания маленькой ядовитой змейки (кобры), считаемой в Египте священной, от шипения которой разбегаются все животные и змеи, которую упоминали Аристотель в IV веке до н. э. и Псевдо-Аристотель.

Описание василиска как мифического существа присутствует в «Естественной истории» Плиния Старшего (I век н. э.), написанной, в том числе, на основе трудов греческих историков и хронистов. Согласно ему, василиск обитает в окрестностях Киренаика, его длина до 30 см, с белым пятном на голове, напоминающим диадему. Некоторые энциклопедии конца XIX века приписывали Плинию отсутствующие у него слова, что змей жёлтого цвета и имеет наросты на голове. От шипения василиска убегают все змеи. Передвигается извиваясь не как другие змей, а поднимая кверху свою среднюю часть. Обладает способностью убивать не только ядом, но и взглядом, запахом, сжигает траву и ломает камни. Лукан писавший в те же годы, что и Плиний, считал, что василиск появился из крови убитой Горгоны Медузы, тоже обладающей окаменяющим взглядом.

Как выглядит Василиск в мифологии разных народов и античные представления?

Согласно представлениям древних египтян, Василиск представлял из себя ядовитую змейку небольшого размера. Его шипение наводило страх на животных и прочих змей, обитающих вокруг. В Египте эта змея считалась священной, поэтому ее образ размещался на головном уборе фараонов.

В «Естественной истории» Плиния Старшего змей наделен сверхъестественными способностями, в отличии от его египетского описания. Длина тела составляет до 30 см, на голове есть белое пятно, по форме похожее на диадему.

Как эволюционировал образ и трансформировался в чудовище?

Василиск из библии с хвостом дракона и головой курицы

Рождение чудовища начинается с произведения Плиния Старшего. Именно он впервые указывает на смертоносные способности Василиска. Согласно «Естественной истории», змей чрезвычайно агрессивен, вся растительность под ним погибает, а звери обращаются в бегство. Существо способно убить человека одним взглядом, также опасен и его яд.

В Средние века европейцы добавили подробностей к описанию и создали еще более устрашающий образ. На его голове появился петушиный гребень, к телу добавились крылья и лапы. Из-за небольших размеров, он мог оставаться незамеченным и свободно перемещаться по городам. Существу стали приписывать происходящие беды и неприятности – воровство яиц, скисание молока и возникновение некоторых болезней.

Римский автор Марк Анней Лукан предполагал, что Василиск появился из крови Медузы Горгоны, и именно родство с ней наделило его способностью убивать взглядом.

Какую роль в демонизации Василиска сыграл Пьер де Бове?

В средневековом бестиарии, где встречались зоологические статьи про совершенно различных животных, Пьер де Бове написал подробное описание Василиска, добавив новых деталей по поводу этого существа. Согласно записи, зверь появляется из яйца, которое выносил старый петух. Яйцо откладывалось на кучу навоза, а высиживала его жаба.

Вылупившийся детеныш был быстрым и неуловимым. Он вредил курам, воровал яйца и долгое время оставался незамеченным.

От Василиска появились его потомки – существа под названием куролиск и кокатрис. Они так же агрессивны, имеют ядовитое дыхание, но не обладают способностью подчинять змей.

Василиск в славянской мифологии

Вид Василиска в славянской мифологии

Мнения о первоначальном возникновении Василиска в славянской мифологии расходятся. Это имя могло появиться еще во времена язычества или прийти вместе с принятием христианства.

Зверь у славян был наделен необычным внешним видом и сверхъестественными способностями. Существо представлялось в виде петуха с крыльями дракона и хвостом змеи.

У лужичан к образу Василиска добавлялись новые детали – петух имел крылья дракона или летучей мыши, хвост змеи, клюв орла, тигриные когти и ярко-зеленые глаза. На голове располагалась красная корона, а все тело было покрыто черной чешуей.

Рождение из птичьего яйца

В античной мифологии считалось, что Василиски появляются на свет из яиц птицы ибис, которая питается ядовитыми змеями. Из-за этого среди египетского народа было принято разбивать яйца ибиса, чтобы из них не вылупилось опасное существо. При этом египтяне считали птицу священной, а изображения змей помещали на убранства.

Момент рождения мифологического змея

Такого мнения о возникновении Василиска придерживались богослов Кассиан, Аммиан Марцеллин и Гай Юлий Солин. В их записях говорилось о том, что существа без сомнения вылупляются из яиц, отложенных птицой, пожирающей ядовитых змей. При чем яйца эти она откладывает ртом.

Позднее зоолог Брем и медик Браун утверждали, что это единственно верное мнение о происхождении существа. Такое появление объяснялось тем, что поедание ядовитых гадов и их ядовитых яиц, приводило к заражению змеенышами яиц самой птицы ибис.

Средневековый змей-петух

Представления людей из средневековья василиска в виде змей-петуха

Образ Василиска с головой курицы, телом змеи, с крыльями и когтистыми лапами закрепился и считается основным описанием создания. Такие подробности появились в средневековой Европе, хотя похожее описание встречается и у славян.

Первоначальный образ Плиния ядовитой змейки с пятном на голове отошел в прошлое. Животное в средневековой литературе обязательно совмещает признаки змеи и петуха, и они являются его предками в той или иной мере

Средневековый змей-петух

В Средние века образ василиска был дополнен новыми деталями, согласно которым он вылупляется из яйца, снесённого старым петухом, положенного в навоз и высиженного жабой. Изменились и представления о внешнем виде: василиска стали изображать в виде петуха со змеиным хвостом, иногда с туловищем жабы, хотя имелись и другие варианты. Первое подобное упоминание встречается у Пьера де Бове (фр.)русск. в начале XIII века. Он повторяет описание Плиния, описывая василиска как хохлатого змея, но также упоминает, что иногда его изображают как петуха со змеиным хвостом, приводя подобное изображение, и что иногда он рождается от петуха. Несмотря на то, что вера в василиска была сродни церковным догматам, которые отрицать было нельзя, Альберт Великий в XIII веке считал выдумками истории о крылатом василиске, рожденном из петушиного яйца.

Также было поверье, что если отразить взгляд василиска зеркалом, то тот умрёт увидев себя самого, подобно Горгоне Медузе. Это суждение вызвало саркастическое замечание исследователя XI в. Аль-Бируни: «Почему же эти змеи до сих пор не уничтожили друг друга?». В XIII веке появились сборники новелл «Римские деяния», и его дополненная редакция «История сражений Александра Великого», в которых василиск, сидя на стене крепости (в другом варианте — на горе), взглядом убивает много воинов, и тогда Александр Македонский приказывает сделать зеркало, посмотрев в которое змей убивает сам себя.

По представлениям лужичан, василиск — это петух с крыльями дракона, когтями тигра, хвостом ящерицы, клювом орла и зелёными глазами, на голове которого находится красная корона, а по всему телу — чёрная щетина (чешуя), хотя он может выглядеть и как большая ящерица.

Схожее поверье существует в литовских сказаниях об летучем змее Айтварасе. Он вылупляется из яйца чёрного петуха, которого надо держать в доме 7 лет. По ночам он приносит хозяевам деньги и пищу, например сметану, которую отрыгивает в посуду.

Поляки считали, что василиск сотворён дьяволом.

А. Сапковский

Ведьмаку, разумеется, доводилось воевать с василисками (под этим именем у Сапковского фигурирует ярко выраженный куролиск).

Предположения о родстве василиска с драконом Сапковский отвергает категорически. Дракон — существо разумное, а василиск — безмозглое, но от того не менее опасное чудище. Самая что ни на есть подходящая цель для ведьмачьего контракта..

Галерея Править

Добавить фото канализации Вызимы»>

Добавить фото

Добавить фото

Античные представления о драконе Василиске

Еще в четвертом веке до нашей эры Аристотелем упоминался небольшой но очень ядовитый змей, который почитался в Египте. Особенность его была в том, что как только существо начинало шипеть, любые животные, змеи сразу начинали разбегаются в разные стороны.

Согласно мифу, обитал этот Василиск в окрестностях Кирениака. Это существо в длину не более 30 сантиметров, на голове у него находится белое пятнышко. Есть также гипотеза о том, что на самом деле существо желтого цвета, а на голове у него наросты. Василиску приписывали самые различные особенности. Считалось, что передвигается он приподнимая наверх среднюю часть, что несвойственно змеям.

Люди считали, что убивает это существо с помощью яда, взгляда, может поджигать растения и разрушать камни. Еще одна теория гласит о том, что появилось это существо из крови убитой Медузы Горгоны, которая, как известно, умела превращать живых в камни взглядом.

Существует древняя легенда, описывающая столкновение воинов и магического существа. Она гласит, что всадник решил поразить Василиска копьем, но тут же умер, так как яд просочился через копье и убил всадника. Но другой же воин был более смышленым, он не только разрубил Василиска мечом, но и тут же отрезал себе руку, чтобы не умереть от яда чудовища.

Демокрит писал о том, что один из злейших врагов Василиска — это ласка. В далекие времена люди считали, что эти животные могут убить чудовище одним своим запахом. Залезая в нору, ласки убивают монстра, но сами также при этом погибают.

Во 2 веке до нашей эры появилась теория, что умереть Василиск может, услышав крик петуха. Вроде как считалось, что с помощью глаз и крови василисков можно делать различные амулеты и волшебные отвары.

В античном мире люди считали, что появляется на свет магическая сущность из яйца птицы ибис. С ней была также связана легенда, которая гласила, что птица ест змеиные яйца, а свои собственные иногда также откладывает через клюв.

Это поверье зачастую объяснялось так: поедая ядовитые змеиные яйца, птицы заражают змеенышами свои собственные яйца. Поэтому в Древнем Египте нередко люди находили яйца этой птицы и разбивали их для того, чтобы на свет не появлялись Василиски.

Литература

Исторические источники

• Пьер де Бове (фр.)русск.. // Le Bestiaire. — 1218. (англ.)

Конец XIX века

• Василиск // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
• Василиск // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1910. — Т. V.
• Василиск, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. Va.
• Василиск // Православная богословская энциклопедия. — 1900—1911. — Том III. Ваал — Вячеслав. стб. 174

Современная литература

• Василиск / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 292–293. — ISBN 5-7133-0704-2.
• Борхес Х. Л. Василиск // Книга вымышленных существ.
• Булычёв К. // Фантастический бестиарий. — 1995. — ISBN 5-88-756-013-4.
• Королев К. М. // Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — Мидгард, 2005.
•  (недоступная ссылка)

Related posts:

Дергается глаз: о чем говорит народная примета Родинки на глазах — опасно ли это? Тест на цветотип внешности Типы внешности по Двин Ларсон