Влияние идей теософии

Идеи теософии подвергались осмыслению Махатмой Ганди, Е. И. Рерих и Н. К. Рерихом, В. В. Кандинским и другими известными личностями[2].

Писатель и журналист С. Кайдаш приводит интересный пример о том, как в 1881 году во Франции состоялась публичная полемика о теософии между известными писателями Эмилем Золя и Александром Дюма-сыном. Эмиль Золя выступил с позиций позитивизма, Александр Дюма-сын защищал идеи теософии. О споре стало известно и в России. В журнале «Северный вестник», № 9, 1893 г. было опубликовано письмо Эмиля Золя студентам Сорбонны, критика этой позиции со стороны Александра Дюма-сына и защита идей теософии Л. Н. Толстым, который написал свой материал по просьбе редакции.

Теософия в современном мире

Хотя теософия – учение о духовном совершенствовании, оно существенно повлияло на получении человечеством материальных благ. Огромную мировую известность эта философия получила через Теософское движение, которое было создано группой Елены Блаватской. Они объяснили, как влияние коллектива может пробуждать в каждом энергию Доброй Воли, создали методику, как реально развить в человеке искреннее стремление изменить свою жизнь к лучшему. Основные цели общество сформулировало так:

1. Создание ячейки единого братства.
2. Изучение древних религий и философий.
3. Исследование необъяснимых феноменов природы или .

Теософия и эзотерика

Эзотерика — это направление для посвященных, которое базируется тайных знаниях и практиках медитации. С теософией их объединяет использование сходные методик и принципов воздействия, работа над совершенствованием своего «Я». А изучение феноменов природы и духовной сущности человека подразумевает закрытый доступ для неподготовленных к этому людей.

Теософия и магия имеют некий общий базис, поскольку оккультизм предполагает знание о тонких материях, которые и составляют нашу Вселенную. Теософия предлагает правила поведения в тонких мирах и грамотное использование постулатов, мистика же открывает способы воздействия на энергетику других с помощью тонких энергий, далеко не всегда во благо человеку.

Теософия и буддизм

Уже доказано, что многие постулаты и определения теософия одолжила из буддизма. Теософическое общество открыло для всей Европы особенности учения Будды. Многие современные исследователи называют теории Блаватской и ее сторонников «теософизм», что является попыткой выдать собственную доктрину за постулаты буддизма. Но, кроме общих черт, имеются и различия между этими двумя течениями.

1. Для Теософского общества не характерна преемственность и касты.
2. Теософия — это постоянное движение в совершенствовании.
3. В буддизме различные состояния рассматриваются, как следствия кармы.

Теософия и православие

Христианство – одна из мировых религий, главная аксиома которой – постижение Божественной любви через гармоничное развитие. С теософией ее сближает цель — духовный рост человека. Теософию называют Божественной мудростью, но это некий список знаний о законах нашего мира. Христианство подает это учение через призму жестких постулатов. Но даже при своей общности, отношение религии к теософии критическое, и тому есть несколько причин.

1. Еретические идеи, как учение о реинкарнации и карме.
2. Теософия допускает, что человек путем совершенства может подняться к Абсолюту, в христианстве человек никогда не станет равным Богу.
3. В христианстве за грехи наказывает Бог, в теософии – сам человек последствиями своих поступков.

 

4. Эзотерика в религиях мира

Эзотерика как направление насчитывает
несколько тысяч лет. Уже в религиях Древнего Вавилона и Египта мы
встречаемся с ней. Она отображена в трудах греческих
философов — Пифагора (576—496 гг. до Р. Хр.) и
Эмпедокла (490—423 гг. до Р. Хр.). Почти в каждой
религии мира мы встречаем ее следы. Так, в
католичестве это Игнатий Лайола, основатель ордена
иезуитов, члены которого регулярно занимались
«восьмидневными духовными упражнениями», в ходе которых они
отождествляли себя со Христом в течение последней недели Его земной
жизни. Их переживания при этом были так велики, что в тех местах
тела, где Спасителю были забиты гвозди, у них из ран текла кровь. В
исламе это — суфийские ордена с
их верой в бессмертие святых, периодами появляющихся на земле —
Хизры и Идриса, которые являлись на землю, давая наставления и
повеления людям. В буддизме — это направление
туимо (йога мистического тепла), основанное в Х—XI
вв. йогом Наропой. При выполнении упражнений обнаженный человек
получает такую энергию, что растапливает своим телом глыбы льда.
Последователи этой школы изумляют европейцев, как ученых, так и
путешественников. Это ми-лаи (йога сновидений),
последователи которой управляют своими снами и сохраняют
осознанность во время сна, что легко проверяется специальными
датчиками. Это пхо-ва (йога переноса сознания),
следуя которой, человек свободно перемещает свое сознание в
пространстве, знает, что происходит за километры от него. В
православии это психази (от
греческого «психия» — «внутренняя тишина»), последователи его
молились не устами, а «духовным сердцем», в специальном положении
тела. В ходе своих бдений они начинали видеть «Фаворский свет». В
даосизме это «внутренняя
алхимия», последователи которой путем медитации и других
упражнений дематериализовывали свои тела, то есть исчезали. Кроме
этого, в индуизме — это кашмирский
шиванизм, традиция 18 махасиддхов, в
иудаизме — каббализм и т. д.

Сегодня последователей этих
направлений очень много в Европе, Америке, Азии и Африке. Эти люди,
практикуя с завидной настойчивостью и последовательностью
мистический опыт, входят в другие измерения и миры, параллельные
нашему. Они проповедуют перевоплощения, в ходе которых человек
совершенствуется и готовится к слиянию с Высшим Разумом. В основе
их лежит вера в бессмертие души, разума и сознание человека,
который покидает свое тело после смерти, пребывая некоторое время
за пределами материального мира, а затем возвращается на землю в
виде нового воплощения (приобретая новое тело). Описаны и
зафиксированы удивительные случаи, когда тела мистиков исчезали не
только полностью, но и по частям, уменьшаясь день ото дня. У
эзотерики есть свой специальный язык магических символов, формул,
понятный только особо посвященным, и слова которых имеют огромную
силу ().

---

Распространение теософии в мире

В конце 19 века на свет появилась теософия. Развитие движение получило после смерти Блаватской. В мире было создано несколько теософских обществ:

• Самое мощное, международное, находящееся в Адьяре (Индия). Его основала сама Елена Петровна, проведшая свои последние годы в Адьяре.
• Со штаб-квартирой в Пасадене (США). Оно произошло от секции, которую в 19 веке возглавлял Уильям Джадж. Он отделил свое общество от международного после смерти Блаватской.
• Национальные, ранее подчинявшиеся адьярскому, но потом связи с ним утратившие. Они существуют более чем в трех десятках стран.
• Альтернативные теософские общества «Объединенная ложа теософов», «Теософ интернешнл», а также антропософтские и рериховские общества.

Теософия в России начала свой путь развития с Петербургского общества, созданного в 1908 году, но в 1918-м большевики его запретили.

Действующее же ныне Теософское общество России было организовано в 1991 году.

В настоящее время в России действуют 17 подобных организаций, расположенных в следующих регионах:

1. Московская область, индекс 143500.
2. Новомосковск Тульской области.
3. Петербург.
4. Пятигорск.
5. Нижний Новгород.
6. Сызрань.
7. Тольятти.
8. Самарская область, г. Отрадный.
9. Пермь.
10. Кемерово.
11. Красноярск.
12. Омск.
13. Юрга.
14. Новосибирск.
15. Братск.
16. Хабаровск.
17. Якутск.

Встречи членов общества проходят 1-2 раза в неделю. К примеру, в Московском они спланированы по четвергам, а иногда и по понедельникам. Адепты вникают в учение Блаватской путем изучения курса «Теософия, живая этика». Лекции, проводимые в его рамках, бесплатны и доступны всем желающим.

Поясним, почему в названии лекций появился новый термин. Нередко отечественные теософские общества проводят совместные встречи с рериховскими (их в России больше). Учение Рерихов, созвучное и родственное созданному Блаватской, так же как и теософия, многое почерпнуло из буддизма. При этом оно называется агни-йогой, или живой этикой.

Основные положения теософии

Происхождение Вселенной

Исходной точкой Вселенной является «Непознаваемое», невыразимый Абсолют, безличный Принцип, благодаря которому все стало. Высшую триаду составляют непроявленных Логос, Потенциальная мудрость и Вселенская Мислеоснова. Восхождение в мир Божественных энергий осуществляется через сферы проявления Логоса, затем через планы: духовный, психический, астральный и материальный.

Человек

Человек — отражение проявленного Абсолюта (микрокосм), и его настоящее внутреннее «Я» вечно и едино с Божественным «Я» Вселенной.

Учение о реинкарнации

«Эволюция человека происходит путем многочисленных воплощений, в которых он приобретает опыт, знания и самопожертвование жизнью, служением людям становится активным участником божественного преобразования и строительства на Земле и во Вселенной. <…> Гносеологическая доктрина теософии опирается на учение о карме, перевоплощении, закон жертвы и восхождении человека к своему истинному «Я», и заключенным в высшей Триединства «Атма -Будга- Манас ». Человек, вступивший на путь самосовершенствования и постижения Божественной Мудрости, встречает, за теософией, множество препятствий и опасностей: только чистое, огненное сердце способно устоять под натиском стихий и выдержать воздействие низких желаний, страстей, мыслей «.

Закон Кармы — закон причин и последствий

В теософии Блаватской закон кармы рассматривается с точки зрения гармонии и согласия с законами природы:

Единственный закон кармы, закон вечный и неизменный, это гармония в мире материи, столь же абсолютная, какова она в мире духа. Из этого следует, что не карма награждает или наказывает нас, но мы сами награждаем или наказываем себя в зависимости от того, работаем мы вместе с природой, находясь в гармонии с ее законами, либо нарушаем их.

Философская концепция

В основе концепции теософии находится симковий принцип: 7 планов бытия, 7 принципов человека, 7 эволюционирующих рас и др..

Социально-историческая концепция

Социально-историческая концепция теософии строится на идее «Всемирного Братства Человечества», которая является ведущей во всех мировых учениях ( Сангха буддизма, Умма ислама, Община христианства и др.).

	Просмотров: 4323

Виды теософских организаций

Итак, в конце 19 века появилось оккультное движение, названное теософией (в узком смысле слова). Большой популярностью при жизни Е. П. Блаватской оно не пользовалось, главным образом из-за того, что репутация Елены Петровны была сомнительна. Вокруг ее имени постоянно вспыхивали скандалы. Кроме того, заявления, которые делала Блаватская, были недоказуемы.

Однако вскоре после кончины Елены Петровны, произошедшей в 1891 году, началось увлечение востоком, поэтому это учение оказалось востребованным. Интересующее нас движение раскололось на несколько ветвей. В мире сегодня существует 4 вида организаций, которые относятся к теософии.

Главным среди них является Международное Теософическое Общество (МТО). Его штаб-квартира расположена в Индии (Адьяре). Оно считается самым первым, которое было создано еще Блаватской. У этого общества есть представительства во многих государствах мира.

Второе – Теософическое общество, имеющее штаб-квартиру в США (Пасадене). Оно тоже международное. Это общество происходит от американской секции, которую возглавлял Уильям Джадж. Вскоре после смерти Елены Петровны Блаватской оно стало отдельным. Его отделения встречаются во множестве стран мира, но они не столь популярны.

Третий тип организаций – Национальные теософические общества. Это, как правило, ветви МТО, которые утратили связь с ним. Это также могут быть структуры, созданные на местах энтузиастами.

Четвертый тип – организации, которые основаны как альтернатива ТО. Это, например, различные антропософские и рериховские общества, Объединенная Ложа Теософов (эмблема его представлена ниже) и др.

Ссылки

•  — книги по оккультизму и теософии

Оккультизм
Оккультизм	Алхимия Антропософия Астрология Герметизм Гностицизм Каббала Карты Таро Магия Мартинизм Мистицизм Неоплатонизм Пифагореизм Розенкрейцерство Спиритуализм Теософия Теургия Христианская каббала Христианский мистицизм Физиогномика Эзотеризм
Основные концепции	Адам Кадмон Ангелы Астральная проекция Астральный план Бафомет Великое делание Гнозис Гномы Голем Гомункул Грехопадение Демоны Древо Жизни Духи Духи воды Духи огня Закон синархии Знаки зодиака Иерофант Кадуцей Крест Микрокосм Мировая душа Одержимость Падшие ангелы Пентаграмма Пентаграмматон Печать царя Соломона Пифия Пять метаэлементов Саламандры Святой Грааль Сильфы Стихии Тетраграмматон Ундины Феникс Философский камень Флюид Элементали Эликсир жизни Эфир
Методы и практики	Гадания Гематрия Гоетия Демонология Енохианская магия Некромантия Нотарикон Нумерология Сакральная геометрия Спиритизм Таро в эзотерической традиции Темура Футарк Церемониальная магия Эзотерическая астрология Экзорцизм

Теософия
Теософы до XIX века	Неоплатоники Александрии · Аммоний Саккас (автор термина «теософия») · Майстер Экхарт · Ямвлих · Алхимики и каббалисты средневековья · Парацельс · Якоб Бёме · Мартинисты · Квиетисты · Эммануил Сведенборг · Пернети · Сен-Мартен · Шастанье
Теософы XIX-XX веков	Фридрих фон Шеллинг · Жан Рагон · Елена Блаватская · Рудольф Штейнер · Генри Олкотт · Уильям Джадж · Анни Безант · Эбнер Даблдей · Джеффри Ходсон · Арчибальд Кейтли · Чарлз Ледбитер · Джордж Мид · Изабель Купер-Оукли · Уильям Скотт-Эллиот · Альфред Синнетт · Брайан Стоунхаус · Кэтрин Тингли · Эрнст Вуд · Алиса Бэйли · Петр Дынов
Концепции	Семь лучей · Коренные расы · Круг · Духовная иерархия
Организации	Теософское общество · Теософское общество Адьяр · Теософское общество Пасадина · Теософское общество Пойнт-Лома · Теософское общество в Америке (Э. Т. Харгроув) · Объединённая Ложа теософов
Теософские тексты	«Разоблачённая Изида» · «Ключ к теософии» · «Письма К.Х. Ч.У. Ледбитеру» · «Тайная доктрина» · «Голос Безмолвия»
Учителя	Санат Кумара[en] · Майтрея[en] · Ману · Джуал Кхул · Махатма Мориа · Кут Хуми · Павел Венецианец[en] · Серапис Бей[en] · Учитель Илларион[en] · Учитель Иисус[en] · Учитель Ракоци
Статьи по теме	«Lucifer» · «The Theosophist» · Агни-йога · Антропософия · Оккультизм · Эзотеризм · Эзотерическое христианство · Бенджамин Крем ·

Эта страница в последний раз была отредактирована 26 октября 2018 в 07:43.

Как устроено мироздание

«Весь мир создан из одной и той же материи, различающейся своими модусами», – гласит теософия. Лекции по этому учению дают толкование понятию модуса. Попробуем его пояснить.

Следуя теории Блаватской, физическая и духовная материи по своей сути одинаковы, они различаются лишь модусами (т. е. способами существования, характером бытия). Для сравнения представим себе, что жидкость, лед и пар – модусы одной и той же материальности – воды. Все эти состояния связаны между собой. Таким образом, дух и материя родственны, и никакого бога за пределами мира материального не существует, ибо он волен пребывать в различных модусах, в том числе и материальном.

Впрочем, модусов больше, чем известных нам состояний воды. Блаватская говорит о семи состояниях материи. Седьмое – духовное и непостижимое, соответствующее высшему принципу. Состояние это теологи называют христом, т. е. у них так называют не мессию, не Бога-сына, а то высшее состояние, которого может достигнуть каждый человек, пройдя путем бодхисаттвы.

Таким образом, достигший просветления архат (теософ) – это человек, который через медитацию, через транс может жить во всех семи модусах, т. е. на всех уровнях реальности. Т. е. архат может так же сознательно действовать в них, как мы это делаем в «нижнем», т. е. материальном мире.

Из истории терминологии

Якоб Беме — ниемецький философ ( 1730 )

Парацельс — знаменитый врач и алхимик XVI в.

 

Термин «теософия» известен со второго века н. э., когда его стали употреблять неоплатоники : Аммоний Саккаси его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах.

В «Ареопагитика» термин «теософия» используется как синоним термина «теология». Позднее теософию стали противопоставлять богословию (теологии), которое опирается на идею откровения и догматы церкви. Теософией стали называть богопознание через мистический опыт (непосредственное общение с божеством в состоянии экстаза). Точнее: теософия — это такое учение о божестве, которое опирается на субъективный мистический опыт, но, в отличие от чистой мистики, стремится изложить этот опыт в виде связной системы. Когда теософия понимается в таком широком смысле, в нее

Чаще используется более узкий смысл слова: тогда теософией называются мистические теории XVI-XVIII веков, которые, как правило, находились за пределами определенной конфессии и церковной христианской традиции в целом. Это теории Якоба Беме, Парацельса, Л.К.де Сен-Мартена, Эмануэля Сведенборга, Фридриха Этингера, Сен-Жермена. Многие теософов (например, Парацельс) предполагали, что теософия включает в себя не только мистический опыт созерцания Божества, но и раскрытие тайн внешней природы и совершение чудес (тауматургию).

В еще более узком смысле термин «теософия» означает учение, основы и фрагменты которой изложены в труде А.П. Блаватской «Тайная доктрина».

В философии Фридриха Шеллинга термин «теософия» обозначал синтез мистического богопознания и рациональной философии. Теософии он противопоставлял «теософизм» — вид мистицизма, исключающий возможность научного познания. После Шеллинга термин «теософия» употребляли как названия своего мировоззрения Ф.К.фон Баадер, А. Размен («Teosofia»), Ф. Б. Трентовський («Teosofia wszyskich lud?w»).

Под влиянием Шеллинга, в системе Владимира Соловьева появляется термин «свободная теософия». Свободная теософия является цельным знанием — высшим синтезом рационального и эмпирического знания с мистическим знанием. Характеристика «свободная» подчеркивает отличие от традиционной теософии: свободная теософия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения.

Примечания

1. ↑ 1 2 3 / Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 34-35.
2. ↑ 1 2 3 4 Лобач В. В. (директор издательства « Звезды Гор»; член Совета республиканской общественной организации «Белорусский фонд Рерихов») // Новейший философский словарь /Сост. и глав. науч. ред. А. А. Грицанов. — 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом. 2003. — 1280 с. — (Мир энциклопедий). ISBN 985-428-636-3.
3. ↑ С. В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Киев, 1913, стр. 1719.
4. ↑ // «София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии» (Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве Н. Ф. Федорова и Е. П. Блаватской)
5. С.Кайдаш. Елена Блаватская в России / «Утренняя звезда», научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов № 2-3, 1994—1997 гг.

Материалы по теме

Интересные статьи

• Как ваше тело реагирует на дефицит фруктов и овощей?
• Зачем кошки несут убитых животных домой
• В чем отличие белых яиц от коричневых?
• 6 сцен, в которых снимались действительно пьяные актеры
• Почему нужно делать отжимания каждый день?
• О чем больше всего сожалеют люди в конце жизни
• 7 фраз, разрушительных для психики ребенка.
• Что форма носа может сказать о вашей личности?
• О чем лучше не говорить с женой сына?
• В глазах Моны Лизы ученые обнаружили секретное послание
• 15 великолепных цитат Одри Хепберн
• 14 способов узнать об отношении кота к себе
• Какие желания мужа надо исполнять?
• Любите зеленый чай? Рискуете здоровьем!

Статьи по темесвернуть

Вера. Религия. Мощный инсайт после медитации 

Наталья Сергеевна Репина

По вере вашей — дано вам будет!!!Что самое главное для человека — это вера в себя. Она же и является показателем любви к себе. После каких событий произошёл этот инсайт?Первое событие: один раз в медитации я попросила показать, как исцелял Христос. И вот, значит, показывают мне. Сижу я, как Христос… Читать дальше

2

Дети индиго. Дети-кристаллы  

Наталья Сергеевна Репина

По поводу детей назрел пост написать. Своих будущих детей я «увидела» в медитации 4 года назад. Они же мне и «показали» будущего папу, а позже и помогли организовать нашу с ним встречу. Потом на несколько лет выпали из поля видимости, и вдруг один проявил себя, неожиданно. Пришли некие люди и принесли… Читать дальше

2

Химия любви 

Наталья Сергеевна Репина

Какие процессы запускает в организме ваша мысль! Вы не спонтанно влюбляетесь. Вы выбираете себе жертву под свои заморочки, а потом запускаете процесс, это всё происходит на бессознательном уровне. Переводите бессознательное в сознательное, тогда вы сможете осознанно влюбиться раз и навсегда!По мнению… Читать дальше

1

Уровни развития сознания личности и общества (К.Г. Юнг) 

Наталья Сергеевна Репина

На сегодняшний день существует несколько классификаций уровней сознания, через которые теоретически и практически может пройти за жизнь индивид. Так, К. Юнг выделял три больших этапа в становлении сознания индивида.

1. Предперсональный уровень сознания. В онтогенезе — это ребёнок до 3 лет (т.е. до первого… Читать дальше

2

Взгляды на человека, рай и ад, карму и перевоплощение

Третьей по важности в ряду своих произведений Елена Блаватская называет книгу «Ключ к теософии». В ней повествуется о природе человека, карме, жизни после смерти

В предисловии автор указывает на то, что этот труд есть только ключом, открывающим дверь познания в ее учение, не претендуя на базовость.

В частности, в нем, рассказывая о строении человека, Блаватская говорит о его семи телах:

1. Физическом.
2. Эфирном (энергетическом).
3. Астральном (эмоциональном).
4. Интуитивном (душевном).
5. Каузальном (кармическом).
6. Ментальном (разумном).
7. Духовном (высшем «Я»).

Исходя из этой теории, болезнь с эпицентром в эфирном теле будет влиять на физическое. Причем эффекта от лечения обычного человек не почувствует. Такова природа, например, рожистых заболеваний. Кстати, китайская медицина, обращаясь к телу эфирному, давно и эффективно лечит мигрень, перед которой пасует западная наука.

Следуя закону кармы, Блаватская утверждает, что рай и ад – это временные состояния, подобные сну. В этом смысле диалектична теософия. Лекции эзотериков на тему причинно-следственных связей упоминают как позитивную, так и негативную карму. Первая следует из тонких человеческих чувств (дружбы, любви, уважения), вторая – из грубых звериных эмоций (грубость, гнев).

Время пребывания человеческой души в раю или аду пропорционально результирующему кармическому накоплению. Т. е. в загробном мире не существует ни вечных мук, ни вечного блаженства.

Также Елена Блаватская переняла из индуизма закон перевоплощения. Считает мир совокупностью различных монад (сущностей, конструктивных элементов бытия). Причем первичная монада не обладает самоосознанием, личностью, индивидуальностью. Однако в своем развитии она должна пройти семь царств: каменное, растительное, животное, человеческое, ангельское, а потом – более высокие ступени.

2. Эзотерика

Популярные книги
Е. П. Блаватской, Д. Л. Андреева, Н. К. Рериха, К. Кастанеды, Р.
Штейнера, Г. И. Гуджиева, Я. Более, Раджниши, а также древних
философов Эмпедокла, Пифагора, Парацельса основаны на
эзотерике (не путать с экзотерикой!). Прежде, чем
разобрать это понятие, сделаем небольшое отступление. Дело в том,
что эти философы утверждают, что, несмотря на кажущееся внешнее
различие, все религии мира, по сути, имеют общий фундамент: этим
фундаментом является вера и, как следствие, ритуалы поклонения тем,
в кого верят. Каждую религию с самого ее зарождения они делят на
два направления. Первое — массовое, или направление большинства,
представляет собой церковную организацию (духовенство, храмы) и
верующих (приходящих в храм для молитвы, выполнения обрядов,
ритуалов). Второе — это малочисленное направление, закрытое для
непосвященных, основанное на тайных знаниях и интенсивных практиках
(медитации — погружения в себя и воссоединения с
Высшим Разумом). Именно это и является эзотерикой
(от греческого слова «эзос» — скрытый, внутренний)

Для
последователя эзотерики важно не выполнение обряда или соблюдение
заповедей, а получение мистического опыта, который в силах изменить
всю сущность человека. Почти тождественным эзотерике является
мистицизм (от греческого «мистикос» —
таинственный)

Мистика — это расширение границ своего восприятия
и выход за пределы материального мира. В отличие от верующего
мистик постигает тайны бытия человека и Вселенной, смысл жизни не с
помощью веры, а на собственном опыте, изменяющем его жизнь. Этот
опыт достигаются двумя основными путями (методами): 1.
Экзотерическим (от греческого — «внешний»),
который состоит в том, что человек, совершенствуясь в процессе
жизни, переживает те или иные внешние ситуации, стрессы, события.
2. Эзотерическим, открытым для особо посвященных
людей. Этот метод основан на философии, в основе которой лежит
представление о строении человека. Человек как бы состоит из двух
частей: материальной (органы тела) и нематериальной (находящейся
как в пределах самого тела, так и далеко за его пределами, в других
пространственных измерениях). В этих нематериальных центрах
находятся энергии, обеспечивающие жизнь организма и его сознание.
От работы этих центров зависят черты характера человека, его
эмоции, настроение. Поэтому человек должен научиться регулировать и
управлять работой этих центров для своего самосовершенствования,
исключения всего плохого, а также плотского. Для этого существуют
мантры — таинственные заклинания, кроме того,
повторение имен богов, специальная музыка, особые позы, которые
необходимо периодически придавать своему телу, созерцание особых
изображений (см. Тантрический
буддизм), пребывание в специальных местах. С помощью этих
средств человек как бы сливается с Высшим Разумом, то есть
Всевышним. При
этом человек забывает самого себя, ощущая свое полное единение с
Божественным. Специальным методом является
медитация — состояние, когда ум человека полностью
отключен, лишен каких бы то ни было мыслей, памяти, эмоций.
Очищенное от всего лишнего сознание человека входит в
соприкосновение с Божественным Сознанием. Высшей точкой подобных
опытов является дематериализация. При этом
явлении, которого достигают немногие, тело, пропитанное
божественным совершенством, и сознание, полностью слитое с Океаном
Божественности, приводит к тому, что человек трансформируется до
такой степени, что покидает этот мир, дематериализуя свое тело,
словом, на время исчезает. Читающие эти строки, наверное, назовут
это явление шарлатанством, каким-то ловким фокусом, но нет, это
далеко не так. Это явление действительно имеет место, и в
подтверждение этому мы приведем несколько примеров, которые ни один
даже атеистический эксперт или ученый не мог отрицать ().

---

Эволюция души в теософии

В качестве одного из главных законов мироздания теософское направление признает закон кармы, как и закон реинкарнации (перевоплощения). Эволюция души (монады), согласно этому учению, происходит следующим образом. Монада сначала живет в минеральном царстве. Она превращается в камень. Затем следует царство растений, животных, человека и ангелов. На каждой планете эволюция монады может проистекать лишь в одном царстве. Для того чтобы продолжить развитие, она через некоторое время меняет планету.

Таковы основы теософии. Предлагаем познакомиться и с организациями, существующими в рамках этого движения.

Кто может стать теософом, по мнению Блаватской

Блаватская считала, что членом ее организации может быть каждый человек, невзирая на его политические, религиозные или иные пристрастия. Она говорила, что стать теософом не трудно. Для этого достаточно иметь средние умственные способности и обладать склонностью к мистицизму. Кроме того, последователь теософии должен вести чистую жизнь, не быть эгоистом, находить радость в помощи ближнему, жертвовать собственными удовольствиями ради других. Следует любить Мудрость, Добро и Истину ради них самих, а не из-за пользы, которая предоставляется ими.

Итак, мы вкратце рассказали о том, что представляет собой древняя и современная теософия. Вы также познакомились с краткой историей этого движения и с его основными организациями и представителями. Теософия есть путь к постижению Бога. Следовать ему или выбрать другую дорогу — каждый решает сам.

Теософия не наука

Елена Петровна была образованнейшим человеком своего времени как благодаря самопросвещению, так и (простите, но факт есть фактом) мистической подпитке, путем ментальной связи с духами. Ведь как объяснить, что женщина, не окончившая даже гимназии, выходила победителем в спорах по специальности с профессорами химии или же биологии?!

Она была полиглотом, знала «мертвые языки»: санскрит и древнеегипетский. Старик-египтянин, живший в Стамбуле, научил ее умению разбираться в неизвестных текстах при помощи ясновидения. Современные исследователи ее трудов определили, что в них она использовала более 1400 источников. Такое не под силу ни одному ученому!

На ее работах, написанных в конце 19 века, основывается современная теософия. Книги Блаватской, несмотря на тяжелую авторскую подачу текста, популярны и по сей день:

• «Тайная доктрина».
• «Ключ к теософии».
• «Голос безмолвия».
• «Разоблаченная Изида».
• «Из пещер Индостана».

С другой стороны, не на научном познании, а на собственном мистическом опыте базируется учение Елены Петровны. Поэтому люди, утверждающие: «Теософия – это наука, изучающая…», лукавят. Мистический опыт не есть изучением, Поэтому в теософии нет ничего от систематического знания, основанного на наглядном эксперименте, она принадлежит к эзотерической области.

Что такое теософия

Название сие состоит из двух слов «тео» — бог и «софия» — мудрость. Поэтому чисто с лингвистической точки зрения, теософия – это мудрость божественная. Однако суть данного понятия в действительности оказывается совершенно иной.

Впервые теософами назвали себя неоплатоники, жившие во втором веке нашей эры. Амоний Сакос и его ученики создали философскую систему, в основу которой положили вечные истины, с намерением примирить все религии, выработать единый универсальный принцип и общую этику. Их последователи – средневековые ученые-схоласты, коими были Якоб Бёме, Парацельс, Сведенборг, Сен-Жермен, – вкладывали в понятие теософии мистический опыт познания божества, тайн природы, противопоставляя рассматриваемое нами течение теологическому богословию.

Фактически же современная теософия – это учение, созданное Е. П. Блаватской. Авторство за ней, поскольку ни древним грекам, ни их средневековым последователям так и не удалось сформулировать теоретический базис учения.

Елена Петровна родилась в Екатеринославле (современный Днепропетровск) в 1831 году, прожила шестьдесят лет, происходила из дворянской семьи, имеющей немецкие корни. В семнадцать лет вышла замуж за старого генерала Блаватского, но, прожив с ним месяца три, сбежала. Много путешествовала, изучая различные религии (Индия, Тибет, Греция, Турция, Франция, Британия, США). Слыла человеком необычным, ее окружали мистерии, а поступки были скорее интуитивны, чем логичны. Жизнь Елены Петровны стоит того, чтобы стать основой многих приключенческих романов.

Часто Блаватскую называют русским философом, мистиком, писательницей. Впрочем, основную суть ее неординарной личности определяли медиумные способности. По многим свидетельствам современников, она могла часами находиться в трансе, путешествуя в тонких мирах, при этом ее взгляд, смотрящий в одну точку, был осмыслен, но пульса и дыхания не наблюдалось.

Это был медиум экстра-класса.

Данное направление используют в работе

Организаторы	Санкт-Петербургский филиал Академии Золотого Пути (Санкт-Петербург),   Теософский Ноосферно-Экологический Университет «ГЕЛИОС». Представительство в Тюмени (Тюмень),    Центр «Человек. Мир. Гнозис» (Пермь),   Центр духовной психологии (Киев),    Проект «Книга Знания» (Москва),    Школа-Ашрам 7-го Луча (Москва),    Оздоровительный центр «Гуси-лебеди» (Краснодар),    Кемеровский филиал Сибирского Рериховского Общества (Кемерово),    Клуб духовного общения «Агни» (Барнаул),    Московский филиал Академии Золотого Пути (Москва),   Алтайская краевая общественная организация «Теософско-Рериховское общество «Огненная Тара» (Бийск),    Московское Теософическое Общество (Москва),    Институт трансоанализа (Москва).
Тренеры	Пётр Александрович Смирнов (Москва),    Натали Анатольевна Ульянова (Барнаул),    Роксана Суреновна Ахвердян (Канада),    Рудольф Штайнер (Австрия),    Сергей Юрьевич Артюшин (Екатеринбург),    Надежда Сергеева (Москва),    Екатерина Владимировна Кае-Трин (Нижний Тагил),    Вадим Вячеславович Карелин (Волгоград),    Вовананда (Воронеж),    Джидду Кришнамурти (Индия),    Дмитрий Анатольевич Бадугин (Нижний Новгород),    Александр Владимирович Тарасов (Москва).
Консультанты	Роксана Суреновна Ахвердян (Канада),    Сергей Юрьевич Артюшин (Екатеринбург),    Пётр Александрович Смирнов (Москва),    Натали Анатольевна Ульянова (Барнаул),    Вовананда (Воронеж),    Екатерина Владимировна Кае-Трин (Нижний Тагил),    Александр Владимирович Тарасов (Москва).

Смотрите также

Направления

 Агни-йога,   Буддизм,   Индуизм,   Каббала,   Религия,   Философия Синтеза,   Ченнелинг,   четвёртый путь Гурджиева,   Эзотерика.

Полезные сайты Свернуть ↑

 Санкт-Петербургский филиал Академии Золотого Пути.

Теософия в других городах

Москва,   Барнаул,   Комсомольск-на-Амуре.

Спасибо, за интерес к теме «что такое Теософия»!

• ВКонтакте
• FaceBook
• От посетителей портала2

Учение Е. П. Блаватской и Теософского общества

Чаще всего при упоминании термина «теософия» рассматриваются книги Елены Петровны Блаватской, которая взяла на вооружение это название. При этом никакого отношения к ранним теософских концепций (христианский мистицизм, гностицизм) нео-теософия Блаватской не имеет и носит ярко выраженный анти-христианский характер. Исследуя исторические формы религии, нео-теософия стремится объединить различные вероисповедания через тождественность эзотерического смысла всех религиозных символов.

Основные положения учения изложены ниже, однако, в нескольких словах его можно выразить так: в основе происхождения мира лежит Первопричина или Абсолют. Все существующее во Вселенной, в том числе человек, несет в себе долю первопричины. Человек имеет возможность соединиться с Первопричиной. Учение Е. П. Блаватской опирается на индийскую философию (прежде всего, на буддизм, индуизм и брахманизм). Существует известное сходство между Теософией Е. П. Блаватской и Теософией Беме и Плотина.

В работах Е. П. Блаватской и других нео-теософов ставилась цель спасти от извращения архаические истины, являющиеся основой всех религий, раскрыть их единую основу, указать человеку его законное место в Вселенной.

«… Учение Блаватской — теософия — ставило целью доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов «, и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основой всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; показать, что скрытая сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации. В учении отрицалось существование антропоморфного бога-творца и утверждалась вера в Универсальный Божественный Принцип — Абсолют, вера в то, что Вселенная разворачивается сам, по своей собственной Сущности, не будучи созданным. Важнейшим для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины ».

Благодаря деятельности «Теософическое общества», основанного А. Блаватской и другими в 1875 году в Нью-Йорке, теософия стала распространяться в разных странах мира в среде интеллигенции — преимущественно в Азии, а также в США, странах Европы и в Российской Империи. В начале 1910-х в мире издавалось 50 теософических журналов, в том числе и на территории сегодняшней Украины: «Вестник теософии», «Теософическое обозрение», «Теософское жизни».

Одни исследователи относят учение Е. Блаватской к религиозной философии, другие — к мистической философии, третьи — к эзотерических учений, четвертые — к космизма.

Теософия Блаватской вызвала большой резонанс в обществе. В настоящее время научному осмыслению теософии посвящен ряд конференций.

1. Панацея для современногочеловека

Последние
несколько лет полки магазинов заполнили книги весьма своеобразного
— не то философского, не то религиозного — содержания. Книги, в
которых повествуется о космическом разуме, измерениях, ранее
неизвестных человечеству, о путешествиях разума людей в
пространстве, о дематериализации и пр. Необыкновенную популярность
получили книги русских философов Н. К. Рериха, Е. П. Блаватской, Д.
Л. Андреева, раскрывающие выше перечисленные вопросы. В этих книгах
удивительным образом переплетаются и связываются воедино
христианство, ислам, иудаизм, буддизм, магия, оккультизм, индуизм,
язычество, труды философов XIX века. Соединяются, кажется,
несоединимые, а порой взаимоисключающие понятия. Эти работы
раскрывают ход всемирной истории и одновременно судьбу и смысл
жизни каждого человека.
Одновременно с этим они включают в себя и последние достижения
науки, особенно в области физики и биологии. Эти работы раскрывают
перед человеком тайны бытия и открывают возможности для
совершенствования самого себя. Создается впечатление, что эти книги
объединяют в себе всю мудрость мира, накопленную тысячелетиями и
систематизированную, пытаясь ответить на все насущные вопросы
человечества и каждого человека в отдельности. Именно поэтому у
миллионов людей появляется уверенность, что эти работы являются
панацеей для современного человека. Что же представляют собой эти
труды? Что лежит в их основе? Какова история их появления? В чем
секрет их популярности?

---

Три истины

Теософское учение базируется на «догматах», трех «фундаментальных истинах». Первая из них: непреложный, беспредельный, вечный и вездесущий Принцип – это первопричина и источник мироздания. Нам ничего не известно о Принципе, кроме его существования и того, что благодаря ему был создан мир. Вторая «истина» гласит, что вселенная вечна и является цикличной в своем развитии. И последняя, третья, — существует всемирная душа, которая тождественна душе каждого человека. Блаватская полагает, что это и есть «высшее я» каждого из нас.

Согласно первой «истине», человек может постигнуть Абсолют через безличностные по природе своей проявления его. Они выражаются в законах, которые управляют жизнью всей вселенной. Следующая, вторая «истина», учит, что в своем развитии душа эволюционирует ко все более совершенным формам. Этот процесс происходит в соответствии с циклами. Вселенная также развивается циклично в вечности. В этом процессе нет моментов начала и конца. Согласно третьей «истине», человеку присуща «божественность», поскольку его душа тождественна всемирной превысшей душе. Отметим, что эта доктрина теософии аналогична той, которая представлена в учении адванта-веданты. Идея обожествления человека следует из этого положения. Каждый из нас есть Бог. Блаватская полагала, что сущность человека и Бога идентичны.

История движения теософии Блаватской в России

Первое теософское общество в России было создано в 1908 году, однако отдельные последователи этого движения и их группы существовали и до этого. Учение Блаватской не получило широкого распространения в годы, предшествовавшие Революции. Советское правительство в 1918 году и вовсе прекратило его деятельность. Общество вновь открылось только в 1991 году. РТО (Российское теософское общество) было зарегистрировано в качестве общественной организации. Несколько раз оно пыталось вступить в МТО, однако обязательным условием членства было отречение его представителей от агни-йоги Рерихов. Это требование было принято РТО. Тем не менее вступление в МТО так и не произошло. Российским теософам было отказано в признании международных кругов движения Блаватской. Поэтому сегодня они действуют вместе с рериховцами. Представители их поддерживают друг друга и занимаются распространением своих учений в нашей стране.

Российское общество в начале 90-х годов прошлого века развило бурную деятельность. Оно проводило семинары и лекции, теософские чтения, а также художественные выставки и На базе РТО в 1992 году даже было создано издательство «Сфера», занимавшееся публикацией трудов по теософии. В РТО в 1994 году произошел раскол. Он существенно ослабил Общество и значительно нарушил его единство, и без того шаткое. Эти, а также финансовые проблемы привели к изменениям, произошедшим в нем. Официальное объединение рериховских и теософских обществ состоялось в 1997 году.

Сегодня появляется тенденция реабилитировать в глазах большинства людей теософию Блаватской. Ее пытаются превратить из псевдорелигиозного, маргинального учения в какое-то респектабельное движение, основанное на науке. В этом отношении критика теософии уместна. Это направление, конечно, не может быть связано с наукой.

3. Странные чудеса, илиДематериализация

В
1922 г. известный индийский философ Бессмертный Бабаджи из
Хайданхана (штат Уттар-Прадеш) заявил, что ему пришло время
покинуть этот мир, и в присутствии короля Непала и многотысячной
толпы прошествовал до середины реки и, превратившись в столб света,
исчез. Спустя некоторое время он появился вновь, затем исчез, и в
1970 г. в Гималаях вновь материализовал свое тело, но в 1984 г.
опять исчез. Первые же известия о нем относятся к… 1800 г.!
Некоторые считают, что несколько человек называли себя одинаковым
именем, но описания и современники, помнившие его прежние
материализации, утверждали, что это был один и тот же человек. Что
это, обман? Этот феномен всякий раз наблюдало множество людей. Сам
Бабаджи говорил о себе как о великом учителе, одним из учеников
которого был Сам Иисус Христос. Поразительно, но в древнейших
библиотеках Ладакхи (Гималаи) сохранились документы о пребывании
Иисуса на Тибете. Бабаджи основал санатану дхарму
— вечную религию, в которую, по его утверждению, входят все другие
религии мира.

Приведем еще один пример. В 1952 г. на Тибете один старец
объявил о том, что умрет через семь дней. При этом он послал письмо
с этим сообщением своему сыну-монаху, который широко распространил
это известие. В назначенный час к жилищу старика прибыли тысячи
паломников, духовных иерархов, и, кроме того, представители
китайской коммунистической администрации и военные. Когда открыли
комнату, где находился старик, тела его не обнаружили. Вместо тела
они увидели одежду, волосы, ногти, расположенные так, как бы они
находились на теле.

Еще
пример. Наш современник индусский философ Сатья Саи Баба,
родившийся в 1926 г., дематериализует любые предметы, о чем сняты
сотни документальных фильмов, в которых показана и его способность
дематериализовать самого себя и одновременно находиться в
нескольких местах одновременно. По этому феномену (см. главу «Сатья Саи Баба» данной книги) проведены
независимыми учеными исследования, которые лишь подтвердили
сверхъестественное и не дали никаких научно-обоснованных объяснений
происходящему. Сегодня написаны сотни статей и снято множество
фильмов о чудесах, которые совершаются, в основном, на Тибете
монахами. Об их способности дематериализоваться, ходить по воде и
отрываться от земли, перемещаться за минуту на десятки километров,
посылать мысли на расстоянии. Эти чудеса давно перевалили по
численности за десятки тысяч и стали достоянием широкой
общественности, распространившись через восточные
философско-религиозные школы по всему миру ().

---

Теософия не религия

Чем же является ее учение? Порой в публикациях встречаются его определения, составленные по следующему образцу: «Теософия – это наука и религия одновременно, поскольку изучает Вселенную через высшее «Я» человека (в христианстве этот термин называется душой).

Следует задуматься, прежде чем принять их на веру. Зададимся вопросом: «Разве созданная оккультным способом, пусть даже самым талантливым медиумом теология – это религия?»

Отвечая на него, следует пояснить принципиальную разницу: чем отличается человек-медиум, порабощенный волей духа, от творцов религии (Иисуса Христа или Мухаммеда). И создатель христианства, и создатель ислама являлись людьми просветленными, приблизившиеся к Абсолюту и ставшие им, а значит, это были личности свободные. Религия соединяет с Абсолютом, она гармонична. Теософия этой целостностью не обладает, подчиняя человека воле духов. Учение, полученное при помощи спиритизма, и религия, созданная путями откровения Божьего, – вещи разные.

Кстати (факт документально подтвержден), во время крещения Елены на одном из священников загорелось одеяние. Потом в «Разоблаченной Изиде» Блаватская напишет: «Законы Библии, учение которой он полностью отвергал, Христос нарушил первым, за что в конечном счете был распят».

Как известно, мистическое учение Блаватской декларирует замещение собой всех религий.

Вера теософов

Практическая теософия описана Е. П. Блаватской в книге «Голос безмолвия», впервые напечатанной в 1889 году. Японский идеолог сэн-буддизма Дайсэцу Судзуки считал, что ей удалось отразить учение Махаяны, изложенное в книге мистических учений «Золотые правила», и что она, несомненно, была посвящена в него.

Спустя сто лет предисловие к юбилейному изданию книги написал Далай-Лама XIV, отметивший оригинальность изложения Еленой Петровной пути бодхисаттвы (адепта).

Таким образом, формально буддизм признал теософию своим прозападным ответвлением.

Однако вернемся к изложению сути «Голоса безмолвия». Работа Блаватской, ставшая классикой теософии, состоит из трех частей:

• «Голос безмолвия».
• «2 пути».
• «7 врат».

Практическая теософия представляет собой позаимствованную идеологом теософии из «Лалитавистары» (жизнеописания Будды Шакьямуни – труда 3 века нашей эры) теории пути бодхисаттвы (адепта, идущего путем просветления). Он является последовательным преодолением парамит (ступеней), ведущих к архатству:

1. Дана (нескупость, единство всего сущего).
2. Шила (руководствования обетами).
3. Кшанти (смирение, терпение).
4. Вайраги (бесстрастность).
5. Вирья (старания, усердие).
6. Дхьяна (сосредоточение, созерцание).
7. Праджня (мудрость).

Архат в толковании Елены Петровны – «заслуживающий почестей божественных», «представитель разума… сравнимого со степенью архангелов в сказах библейных». (Блаватская, «Учение храма»).

Расписание тренингов и семинаров

В вашем городе не планируются подобные мероприятия.

Теософия: подписаться на новости этого направления.

Укажите ваш e-mail: 

и регион:
АбаканАльметьевскАнапаАнгарскАрмавирАртёмАрхангельскАстраханьАчинскБайкалБалаковоБарнаулБелгородБерезникиБийскБлаговещенскБратскБрянскВеликий НовгородВладивостокВладикавказВладимирВолгоградВолжскийВологдаВоронежГеленджикГорный АлтайГрозныйДзержинскЕвпаторияЕкатеринбургЕссентукиЖелезноводскЗлатоустИвановоИжевскИркутскЙошкар-ОлаКавказские Минеральные ВодыКазаньКалининградКалмыкияКалугаКаменск-УральскийКемеровоКерчьКировКисловодскКомсомольск-на-АмуреКостромаКраснодарКрасноярскКрымКурганКурскКызылЛипецкМагаданМагнитогорскМайкопМахачкалаМиассМоскваМурманскНабережные ЧелныНазраньНальчикНаходкаНевинномысскНефтекамскНефтеюганскНижневартовскНижнекамскНижний НовгородНижний ТагилНовокузнецкНовороссийскНовосибирскНовочеркасскНовый УренгойНорильскНоябрьскНяганьОктябрьскийОмскОрёлОренбургПензаПермьПетрозаводскПетропавловск-КамчатскийПрокопьевскПсковПятигорскРеспублика АдыгеяРеспублика КарелияРеспублика КомиРеспублика ТываРостов-на-ДонуРубцовскРязаньСалаватСамараСанкт-ПетербургСаранскСарапулСаратовСевастопольСимферопольСмоленскСнежинскСочиСтавропольСтерлитамакСургутСызраньСыктывкарТаганрогТамбовТверьТольяттиТомскТуапсеТулаТюменьУлан-УдэУльяновскУссурийскУфаФеодосияХабаровскХакасияХанты-МансийскЧебоксарыЧелябинскЧереповецЧеркесскЧерноморское побережьеЧитаЭлистаЭнгельсЮжно-СахалинскЯкутскЯлтаЯрославльВинницаДнепропетровскДонецкЖитомирЗапорожьеИвано-ФранковскКаменец-ПодольскийКарпатыКиевКривой РогКропивницкийЛуганскЛуцкЛьвовМариупольНиколаевОдессаПолтаваСумыХарьковХерсонХмельницкийЧеркассыЧерниговЧерновцыАктауАктюбинскАлматыАстанаАтырауКарагандаКокшетауКостанайПавлодарПетропавловскСемипалатинскТаразУральскУсть-КаменогорскШымкентБрестВитебскГомельГродноМинскМогилёвБухараСамаркандТашкентДушанбеАбхазияАвстралияАвстрияАзербайджанАргентинаАрменияБельгияБишкекБолгарияБразилияВеликобританияВенгрияВенесуэлаВьетнамГерманияГолландияГрецияГрузияДанияДоминиканская РеспубликаЕгипетИзраильИндияИндонезияИорданияИсландияИспанияИталияКамбоджаКанадаКипрКиргизияКитайКолумбияЛаосЛатвияЛитваЛондонМалайзияМальдивыМальтаМароккоМексикаМолдавияМонголияМьянмаНепалНовая ЗеландияНорвегияОАЭПанамаПеруПольшаПортугалияРумынияСеверная КореяСейшельские ОстроваСербияСингапурСловакияСШАТаиландТибетТунисТуркменистанТурцияФилиппиныФинляндияФранцияХорватияЧерногорияЧехияШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭстонияЮАРЮжная КореяЯпония Подписаться

Я даю согласие на .

Заключение

В мире есть много как сторонников, так и противников теософии. Пик ее популярности пришелся на конец 19 века. Медиум Блаватская сделала себе мировое имя и выполнила миссию Махатм, создав международное сообщество, сверхпопулярное в конце 19 – начале 20 века. Его членами были Томас Эдисон, Льюис Кэрролл, Джек Лондон, Джеймс Джойс, Генри Миллер, Поль Гоген. Общались с сообществом и знакомились с его теорией Альберт Эйнштейн и Сэр Артур Конан Дойл.

Заслуживает уважения подвижничество Блаватской и супругов Рерихов. Теософия, живая этика сегодня доступны и популяризированы. Более широкому их распространению препятствует, с одной стороны, отрицающая его позиция христианства, а с другой, его дискредитируют различные псевдоучения теософии.

Не зря на сайте российского теософского сообщества имеется страничка «Господа! Остерегайтесь шарлатанов!». На ней кратко изложены признаки псевдотеософских сообществ:

• платность;
• декларирование исключительности;
• эго их руководителей;
• требование личной преданности;
• демонизация других сообществ;
• обещания физического бессмертия.